Buen día, este trabajo inicial forma parte de una serie de diferentes actividades que se ha elaborado y que tienen conexión con el ámbito educativo.
Entrevista (Producto 1)
Buenas tardes el día de hoy nos encontramos con el señor
Pierre Bourdieu, uno de los teóricos de la sociología contemporánea más
importantes, Bourdieu nació en Francia en 1930, es egresado de la École Normale
Supérieure. Sus teorías –para algunos, una crítica al capitalismo- han sido
publicadas en diversas revistas y libros.
1-Sr.
Bourdieu ¿Qué arbitrariedades culturales encontramos en la educación?
La principal es la forma en que está
estructurada, de modo que los niños de las clases dominantes la encuentran
inteligible, a diferencia de los niños de las clases dominadas a quienes les
cuesta trabajo comprender su propósito. Para esto cuenta mucho el entorno en
que se han desarrollado. Por lo tanto la actitud ante la educación es
diferente.
2-Sr.
Bourdieu, en su libro “La reproducción” menciona que el capital cultural es
la acumulación de cultura propia de una clase, que se obtiene mediante la
socialización ¿Cómo
influye el medio social de origen en el capital cultural?
Los
niños de clase dominante están más familiarizados con obras literarias o
artísticas pues desde pequeños asisten con mayor frecuencia al teatro, museos o
conciertos, lo que les permite tener un capital cultural mayor en comparación
con otros niños.
3-¿Qué
relación existe entre la arbitrariedad cultural y el poder?
Las arbitrariedades culturales son las de la clase dominante,
la imposición de éstas se traduce en mayor capital cultural (y económico), al
aumentar el capital, se adquiere mayor poder. El sistema educativo legitima y
reproduce estas relaciones de poder.
4-¿Cómo
explicaría su concepto de habitus a alumnos de secundaria?
Es
lo que aprendemos del entorno en el que
vivimos, es el conjunto de experiencias pasadas determinadas por la clase
social a la que pertenecemos y que moldean nuestra actitud ante la vida. Si
crecemos en una familia donde todo el día ven televisión, la probabilidad de
que desarrollemos esa disposición será muy alta.
5-De
acuerdo a su concepto de habitus, ¿En las casas donde no existe una biblioteca será
muy complicado que los niños lean?
Claro,
no cuentan con un referente, en cambio los estudiantes más favorecidos
desarrollan hábitos, conductas, actitudes y saberes, que les serán muy útiles
frente a las tareas escolares, cuentan con un privilegio cultural.
7-¿Considera
usted entonces que los estudiantes de clase alta tienen ya el camino allanado?
Si,
pues el sistema educativo transmite una cultura que está mucho más próxima a la
cultura dominante, además el modo de inculcación al que recurre está más cerca
del modo practicado por la familia de las clases dominantes.
8-¿Qué
significa que el capital sea intercambiable?
El
que una persona con un capital cultural lo puede incrementar y cambiarlo por un
capital material (cantidad de bienes) si existen disposiciones o simbologías
necesarias. Aunque el habitus explica porqué las
personas se comportan de igual manera cuando comparten cierto entorno social,
es posible cambiarlo por medio del compromiso.
9-¿Cuál
es la función del sistema educativo en la reproducción de las jerarquías
sociales?
La
acción pedagógica, al reproducir la cultura con toda su arbitrariedad, también
reproduce las relaciones de poder: dominadores y dominados, cualquier clase de
enseñanza presupone implícitamente un conjunto de saberes, una facilidad de
expresión que son patrimonio de las clases cultas.
10-
¿Cuál es la diferencia entre habitus y el marxismo?
La
lucha de clases marxismo tiene su origen
en el aspecto económico, en las
relaciones de trabajo, el habitus tiene su origen en las estructuras sociales,
en el ámbito en que crecemos.
De
esta manera concluimos la entrevista y agradecemos al Sr. Bourdieu su tiempo y
su colaboración.
Feito, R. (19 de abril de 1999). Teorías Sociológicas de la Educación. Recuperado el 29 de agosto de 2011, de
Universidad Complutense Madrid: http://www.ucm.es/BUCM/cps/lecturas/4.htm
