Buen día, este trabajo inicial forma parte de una serie de diferentes actividades que se ha elaborado y que tienen conexión con el ámbito educativo.
Entrevista (Producto 1)

Buenas tardes el día de hoy nos encontramos con el señor Pierre Bourdieu, uno de los teóricos de la sociología contemporánea más importantes, Bourdieu nació en Francia en 1930, es egresado de la École Normale Supérieure. Sus teorías –para algunos, una crítica al capitalismo- han sido publicadas en diversas revistas y libros.

1-Sr. Bourdieu ¿Qué arbitrariedades culturales encontramos en la educación?

 La principal es la forma en que está estructurada, de modo que los niños de las clases dominantes la encuentran inteligible, a diferencia de los niños de las clases dominadas a quienes les cuesta trabajo comprender su propósito. Para esto cuenta mucho el entorno en que se han desarrollado. Por lo tanto la actitud ante la educación es diferente.

2-Sr. Bourdieu, en su libro “La reproducción” menciona que el capital cultural es la acumulación de cultura propia de una clase, que se obtiene mediante la socialización ¿Cómo influye el medio social de origen en el capital cultural?

Los niños de clase dominante están más familiarizados con obras literarias o artísticas pues desde pequeños asisten con mayor frecuencia al teatro, museos o conciertos, lo que les permite tener un capital cultural mayor en comparación con otros niños.

3-¿Qué relación existe entre la arbitrariedad cultural y el poder?

Las arbitrariedades culturales son las de la clase dominante, la imposición de éstas se traduce en mayor capital cultural (y económico), al aumentar el capital, se adquiere mayor poder. El sistema educativo legitima y reproduce estas relaciones de poder.

4-¿Cómo explicaría su concepto de habitus a alumnos de secundaria?

Es lo que aprendemos del entorno en el que vivimos, es el conjunto de experiencias pasadas determinadas por la clase social a la que pertenecemos y que moldean nuestra actitud ante la vida. Si crecemos en una familia donde todo el día ven televisión, la probabilidad de que desarrollemos esa disposición será muy alta.

5-De acuerdo a su concepto de habitus, ¿En las casas donde no existe una biblioteca será muy complicado que los niños lean?

Claro, no cuentan con un referente, en cambio los estudiantes más favorecidos desarrollan hábitos, conductas, actitudes y saberes, que les serán muy útiles frente a las tareas escolares, cuentan con un privilegio cultural.

7-¿Considera usted entonces que los estudiantes de clase alta tienen ya el camino allanado?

Si, pues el sistema educativo transmite una cultura que está mucho más próxima a la cultura dominante, además el modo de inculcación al que recurre está más cerca del modo practicado por la familia de las clases dominantes.

8-¿Qué significa que el capital sea intercambiable?

El que una persona con un capital cultural lo puede incrementar y cambiarlo por un capital material (cantidad de bienes) si existen disposiciones o simbologías necesarias. Aunque el habitus explica porqué las personas se comportan de igual manera cuando comparten cierto entorno social, es posible cambiarlo por medio del compromiso.

9-¿Cuál es la función del sistema educativo en la reproducción de las jerarquías sociales?

La acción pedagógica, al reproducir la cultura con toda su arbitrariedad, también reproduce las relaciones de poder: dominadores y dominados, cualquier clase de enseñanza presupone implícitamente un conjunto de saberes, una facilidad de expresión que son patrimonio de las clases cultas.

10- ¿Cuál es la diferencia entre habitus y el marxismo? 

La lucha de clases marxismo tiene su  origen en el aspecto  económico, en las relaciones de trabajo, el habitus tiene su origen en las estructuras sociales, en el ámbito en que crecemos.

De esta manera concluimos la entrevista y agradecemos al Sr. Bourdieu su tiempo y su colaboración.

Feito, R. (19 de abril de 1999). Teorías Sociológicas de la Educación. Recuperado el 29 de agosto de 2011, de Universidad Complutense Madrid: http://www.ucm.es/BUCM/cps/lecturas/4.htm